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這兩天，每每點(diǎn)開(kāi)朋友圈，有關(guān)霸陵的消息可謂是刷了一屏又一屏。

畢竟，一個(gè)可以稱之為“千古之謎”的秘密好不容易揭開(kāi)，對(duì)所有文博從業(yè)人員來(lái)說(shuō)都是個(gè)好消息！

江村大墓發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng) 圖源：陜西省考古研究院

不過(guò)，有人歡喜有人憂。先不說(shuō)教科書(shū)需要修改，對(duì)于剛剛把霸陵寫(xiě)入論文的人來(lái)說(shuō)，眼下可以說(shuō)是有點(diǎn)尷尬了。

希望不用推翻重寫(xiě)

雖然眼下的陰差陽(yáng)錯(cuò)讓人有些忍俊不禁，但是，如果回顧百年來(lái)考古界的發(fā)展，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的事情可不止發(fā)生了一次兩次。

可以說(shuō)，自1921年現(xiàn)代考古誕生之后，各類的重大考古發(fā)現(xiàn)遍地開(kāi)花，其中，有不少成果都顛覆了我們?cè)械恼J(rèn)知。

01

項(xiàng)羽燒的阿房宮其實(shí)并未建成？

要說(shuō)考古史上推翻的幾狀公案，項(xiàng)羽與阿房宮確實(shí)不得不提。

作為頗負(fù)盛名的“天下第一宮”，阿房宮究竟長(zhǎng)什么樣，一直人們迫切想要知道的謎題。

清-《阿房宮圖》（局部）

先不論《史記》記載中可以坐萬(wàn)人的大殿，光是《阿房宮賦》中，“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄……矗不知其幾千萬(wàn)落”的記載，無(wú)不都讓人心生向往。

畢竟，作為與萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦始皇陵、秦直道并稱的“秦始皇四大工程”，其它三座都已經(jīng)初露崢嶸，阿房宮又能差到哪里去呢？

兵馬俑丨圖蟲(chóng)創(chuàng)意

但是，《阿房宮賦》里面的一句“楚人一炬，可憐焦土”，更兼之史記中“燒秦宮室，火三月不滅”的記載，不少人都認(rèn)為，阿房宮是被項(xiàng)羽一把火燒毀的。

但事實(shí)上，當(dāng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古隊(duì)開(kāi)始挖掘阿房宮遺址時(shí)，勘查超過(guò)二十萬(wàn)平方米，卻只發(fā)現(xiàn)數(shù)片燒過(guò)的土塊。

這也就意味著，阿房宮這片區(qū)域，根本沒(méi)有起過(guò)什么火，更別說(shuō)是能燒三個(gè)月的大火了。

而且，根據(jù)后續(xù)的考古勘察，阿房宮自始至終都沒(méi)有建成過(guò)。由于工程量浩大，即使在整體范圍內(nèi)有不同形式的建筑、游樂(lè)設(shè)施劃分，但主體建筑阿房前殿還停留在夯土地基階段而無(wú)大型建筑物的情況。

也就是說(shuō)，項(xiàng)羽就算想燒都沒(méi)啥可燒的。

后人想象的阿房宮復(fù)原圖

不過(guò)，項(xiàng)羽也說(shuō)不上無(wú)辜，畢竟，即使他并沒(méi)有燒阿房宮，但是，咸陽(yáng)宮遺址大片燒過(guò)的遺跡都證明，項(xiàng)羽的那一場(chǎng)大火，可是確確實(shí)實(shí)點(diǎn)起來(lái)了。

02

曹操?zèng)]有七十二疑冢？

曹操是誰(shuí)？這一點(diǎn)，可能大家都不會(huì)有疑問(wèn)，但是，我們對(duì)曹操的了解，其實(shí)基本上都是由以《三國(guó)演義》為代表的一系列小說(shuō)而來(lái)。

不過(guò)，相比起“青梅煮酒”“不可天下人負(fù)我”的傳言，關(guān)于曹操最廣泛的傳說(shuō)，莫過(guò)于他“七十二疑?！钡膫髡f(shuō)了。

據(jù)說(shuō)，為了貼補(bǔ)軍用，曹操曾經(jīng)派人廣泛發(fā)掘前人陵墓，但是，當(dāng)曹操面臨死亡的時(shí)候，卻害怕自己的陵墓也遭到同樣的下場(chǎng)，為此，他命人抬著72個(gè)疑冢從不同的方向出去，讓人不知道他的墓葬具體位置在什么地方。

圖源：沈麗華《鄴城地區(qū)東魏北齊墓群布局研究》

而隨著《三國(guó)演義》等小說(shuō)的出世，曹操多疑的形象更是深入人心，“七十二疑?！钡恼f(shuō)法更加深入人心了。

當(dāng)然，這只不過(guò)是個(gè)傳說(shuō)，在曹操《終令》中，就有寫(xiě)到“西門(mén)豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹(shù)?！敝苯诱f(shuō)明了自己的墓葬所在。況且，他的兒子曹丕、曹植都有文描述葬禮和入殮的情況，甚至，在司馬懿等人的傳記里，也有他們護(hù)送曹操靈柩到鄴城入葬的記載。

如曹操設(shè)疑冢的話，那他就是在留給后人的許多史料上都作了假，不僅在生前，改朝換代后還有人出力，且隨后的幾百年無(wú)人發(fā)現(xiàn)，這實(shí)在有些荒誕。

考古隊(duì)員發(fā)掘出土的“魏武王常所用格虎大戟”石牌 供圖/新華社 河南

只不過(guò)，到了北宋，由于曹操的薄葬，他的墓在哪里幾乎沒(méi)有人知道了。況且從北宋開(kāi)始，曹操被定義為奸雄，七十二疑冢作為他奸詐的一個(gè)證明，即使說(shuō)曹操不會(huì)這么干，估計(jì)也沒(méi)人相信了。

但是，古代人確認(rèn)不了的，不代表我們不行。

自2008年開(kāi)始，考古人員偶然發(fā)現(xiàn)了西高穴大墓，經(jīng)發(fā)掘后，通過(guò)專家們的多方考證，這個(gè)墓的主人就是鼎鼎大名的曹操。

而且，曹操墓的情況也與史書(shū)記載的薄葬相符，只有大約200多件的陪葬品。而墓中出土的兩女一男三具骨架中的男性，也被查證大概在69歲左右，與曹操66歲去世的記載相符。

據(jù)此，我們可以回答，曹操墓真的只有一處。

03

造紙的不是蔡倫？

“小小的紙啊四四方方，東漢蔡倫造紙張?！?/p>

這一首名叫《十三香》的民間小調(diào)雖然是不是為了賣(mài)紙，但也揭示了當(dāng)時(shí)人們普遍的認(rèn)知，即如今我們所使用的紙張，是由東漢宦官蔡倫造出來(lái)的。

蔡倫

這也不怪人們牽強(qiáng)附會(huì)，《后漢書(shū)·蔡倫傳》里明明白白的寫(xiě)著：“倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布。魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”?！?/p>

不過(guò)，這一說(shuō)法也未得到所有人的認(rèn)同。認(rèn)為蔡倫發(fā)明了紙的人有，就像三國(guó)文字學(xué)家張揖、南朝史學(xué)家范曄等。但也有不少人認(rèn)為東漢蔡倫只是改良者，紙?jiān)跐h初便已經(jīng)開(kāi)始代替竹簡(jiǎn)。

事實(shí)證明，第二種是正確的。

中國(guó)著名考古學(xué)家黃文弼于1933年在新疆羅布淖爾漢代烽燧遺址中發(fā)現(xiàn)了西漢麻紙。但是，此紙沒(méi)有經(jīng)科學(xué)鑒定，便毀于戰(zhàn)火之中。

而到1957年，西安東郊灞橋附近的一座西漢墓中發(fā)掘出了一批稱之為“灞橋紙”的實(shí)物，經(jīng)考證，其制作年代當(dāng)不晚于西漢武帝時(shí)代，應(yīng)是當(dāng)時(shí)所見(jiàn)世界上最早的紙片。

灞橋紙 圖源：陜西歷史博物館志愿者團(tuán)隊(duì)

也正是因此，如今我們看到的蔡倫造紙，已經(jīng)被統(tǒng)一改成了蔡倫改進(jìn)造紙法了。

除了造紙一說(shuō)，這座漢墓推翻的認(rèn)知可一點(diǎn)不少。其中出土的簡(jiǎn)牘和紙筆，推翻了史記中關(guān)于蘇秦張儀的各種記載，推翻了蒙恬制筆的傳統(tǒng)說(shuō)法，包括出土的《日書(shū)》，還推翻了人死后變鬼的觀念是從印度傳來(lái)的說(shuō)法。

04

陳涉究竟為何起義？

“陳涉起義”這一段，可以說(shuō)是考古顛覆認(rèn)知最著名的一段公案了。

《陳涉世家》的原文，想必大家早已清楚，而其中的一句“失期，法皆斬。”更是讓秦法嚴(yán)苛一事深入人心。

但是，云夢(mèng)睡虎地一座小墓的發(fā)掘，讓這件事打上了一個(gè)問(wèn)號(hào)。

睡虎地秦簡(jiǎn) 丨截圖來(lái)自《國(guó)家寶藏》

在這座古墓里，考古學(xué)者并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)常見(jiàn)的玉器金銀等陪葬品，反而出土了一大批秦簡(jiǎn)，詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)秦代律法的真實(shí)模樣。而后世學(xué)者依據(jù)出土的秦簡(jiǎn)，對(duì)陳勝起義的原因產(chǎn)生了懷疑。

比如有人認(rèn)為，秦律里根本就沒(méi)有“失期皆斬”的規(guī)定。秦簡(jiǎn)《法律問(wèn)答》里寫(xiě)的是，征發(fā)徭役時(shí)如不報(bào)到，處罰是笞打；一年內(nèi)被捕獲，則以游蕩罪再行笞打。

另一份秦簡(jiǎn)《徭役》的規(guī)定是：服徭役遲到三五天者“誶”，也就是罵一頓；遲到六天至一旬的，要向朝廷繳納一面盾；遲到超過(guò)十天則要向朝廷繳納一副戰(zhàn)甲。如果遇上大雨，不但不會(huì)懲罰遲到者，徭役本身也會(huì)取消。

但是，這一說(shuō)法并未得到廣泛的認(rèn)同，比如說(shuō)，“失期皆斬”這事，在軍中很普遍，很難說(shuō)有沒(méi)有延續(xù)到徭役之中；而睡虎地秦簡(jiǎn)中，只有關(guān)于《徭律》的記載，并沒(méi)有關(guān)于《戍律》的。

還有人說(shuō)，秦朝末年，秦二世胡亥的法律已經(jīng)與之前不同了，無(wú)論是規(guī)定還是實(shí)行，都要更為嚴(yán)苛……

總之，睡虎地秦簡(jiǎn)雖然稱得上是顛覆，卻沒(méi)顛覆徹底。具體的情況，只能等待更深一步考古發(fā)掘了。

05

烽火戲諸侯原來(lái)是假的？

《史記?周本記》記載，西周時(shí)周幽王為搏褒姒一笑，命人點(diǎn)燃烽火臺(tái)，各路諸侯前來(lái)救駕，到了之后卻發(fā)現(xiàn)根本沒(méi)有敵人，從此周幽王威望喪盡。當(dāng)犬戎入侵時(shí)，再看到狼煙的諸侯沒(méi)有反應(yīng)，最后鎬京城破，周幽王身死，西周滅亡。

作為“紅顏禍水”最經(jīng)典的證據(jù)之一，周幽王“烽火戲諸侯”的故事也稱得上是人盡皆知了，但是，一份漂洋過(guò)海的簡(jiǎn)牘，卻讓這件事打上了大大的問(wèn)號(hào)。

圖片丨人民日?qǐng)?bào)

這份簡(jiǎn)牘就是如今我們所說(shuō)的清華簡(jiǎn)，這份簡(jiǎn)牘原本是盜掘出土，具體的出土?xí)r間和地點(diǎn)已經(jīng)無(wú)從得知。只知道清華簡(jiǎn)上的文字是楚文字，很可能來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)。

這份竹簡(jiǎn)之所以備受關(guān)注，是因?yàn)樗渴乔厥蓟史贂?shū)以前的寫(xiě)本書(shū)籍。除了《尚書(shū)》和類似《系年》的編年體史書(shū)之外，近2500枚清華簡(jiǎn)中，還有類似《國(guó)語(yǔ)》的國(guó)別體史書(shū)、類似《儀禮》的禮書(shū)、與《周易》有關(guān)的書(shū)……都是兩千多年來(lái)沒(méi)人見(jiàn)過(guò)的。

也就是說(shuō)，這是一份司馬遷也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的史料。其中記載的內(nèi)容，甚至與現(xiàn)有的歷史記載截然不同。李學(xué)勤主任曾笑言：“清華簡(jiǎn)的內(nèi)容讓人讀起來(lái)太激動(dòng)，一天之內(nèi)不能看太多，否則會(huì)讓人心臟受不了?！?/p>

那么清華竹簡(jiǎn)里的“烽火戲諸侯”是怎樣一個(gè)故事呢？

簡(jiǎn)而言之，周幽王娶了來(lái)自西申國(guó)的王后，生太子宜臼，又娶了褒姒，生了伯盤(pán)。周幽王寵愛(ài)褒姒，準(zhǔn)備改立伯盤(pán)為太子。

為了躲避追殺，宜臼急忙出逃至申國(guó) ，但是追殺并未撤銷。于是，申侯便通過(guò)曾國(guó)聯(lián)絡(luò)戎族，就此反擊，打敗周王，西周因而滅亡。

因此，烽火戲諸侯極大可能是編造的。

不過(guò)，僅有《清華簡(jiǎn)》的證明也不夠，具體真相如何，還是要看之后有沒(méi)有更多的考古發(fā)現(xiàn)了。

06

新石器時(shí)期就能吃到臊子面？

關(guān)于中國(guó)的主食史，目前最主流的說(shuō)法是以粟米為主，也就是我們現(xiàn)在常見(jiàn)的粥飯一類。

至于面食，有不少學(xué)者都認(rèn)為要到中國(guó)漢代才較為普及，甚至有人認(rèn)為，面食技術(shù)是外域傳入的，不屬于本土原有的粒食傳統(tǒng)。

不過(guò)，青海喇家遺址一只被不小心打翻的碗，推翻了這種想法。

圖源：www.nationalgeographic.com

在碗內(nèi)的殘留物中，保留著清晰可見(jiàn)的團(tuán)狀細(xì)條卷曲痕跡的黃色物質(zhì)，即使風(fēng)化很?chē)?yán)重，只殘留表皮一點(diǎn)薄薄的物質(zhì)，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這確實(shí)是面條。

通過(guò)考古學(xué)者的分析鑒定，這碗面條里包含的主要成分和粟、黍十分相似，而且里面還包含了少量油脂和動(dòng)物骨頭碎片。

也就是說(shuō)，早在4000年前，我們的祖先就吃上了小米面條，甚至上面還有肉做的臊子！

于是，這碗吃到一半被不幸扣在地上的面，成為了迄今世界上最早的面條實(shí)物考古資料。和這碗面條狀遺存鑒定研究的論文還刊登在了2005年10月13日的Nature上。

07

結(jié) 語(yǔ)

怎樣的考古發(fā)現(xiàn)算得上顛覆？這個(gè)問(wèn)題，估計(jì)每個(gè)人都有自己的答案。

除了文章中提到的幾條，考古界能稱得上是顛覆的發(fā)現(xiàn)還有很多。

例如，敦煌文書(shū)的發(fā)現(xiàn)刷新了民間結(jié)社史，郭店楚簡(jiǎn)的出土將道家學(xué)派由“空想”上升到了“實(shí)干”，而一直被認(rèn)為如后世朝代一般既往更替的夏商周三代有可能共存，而蘇秉琦先生提出的滿天星斗說(shuō)，更是將一直以來(lái)以中原為中心的一脈相承說(shuō)淘汰……凡此種種，不勝枚舉。

阿房宮前殿遺址北墻發(fā)掘

畢竟，對(duì)一個(gè)追求真實(shí)的學(xué)科來(lái)說(shuō)，考古本身，就意味著顛覆。

為此，了解考古，便是去觸摸最真實(shí)的歷史。

而若是有一本書(shū)，可以一覽考古中國(guó)史，那就在合適不過(guò)了。

就如藝旅與中信出版集團(tuán)共同出版的這本——《考古中國(guó)》。

我們精心挑選了5000年來(lái)15處大遺址，集結(jié)了15位考古大咖，為我們撥開(kāi)歷史煙云，追尋華夏文明的璀璨歷程，通過(guò)考古講述中華文明的大建設(shè)、大交流、大夢(mèng)想。

一把手鏟，見(jiàn)證中華大地“滿天星斗”；

幾代耕耘，賡續(xù)中國(guó)考古百年華章。

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